Homínido*. Psicología y conducta humana. El título y subtítulo del blog combinados desafían una de las premisas más arraigadas en la c...
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Publicado por Pablo Giordano el diciembre 06, 2025
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Uno de los rasgos que caracteriza a la filosofía de la ciencia que se hace en la actualidad es que suele estar enfocada al estudio de las particularidades que presentan las distintas ciencias. No descuida por ello cualquier propósito de generalización que nos permita ver lo que puede haber de común en la mayor parte de las ciencias, pero parece haber un amplio acuerdo en que esas ge- neralizaciones pueden estar hechas en el vacío o fundamentadas en prejuicios si no parten de un conocimiento y análisis detallado de diversas disciplinas concretas. La vieja idea de la unidad de la ciencia, bajo el cobijo futuro de una física de la que poder derivar, por indirectamente que fuera, cualquier conocimiento sobre el mundo, ha quedado abandonada. Sencillamente, no encajaba con los desarrollos más recientes de diversas disciplinas. El reduccio- nismo metodológico sigue viéndose como algo saludable, cuando es posible, pero el reduccionismo epistemológico que implicaba el ideal de una ciencia única no se sostiene. Este excelente libro de Óscar Teixidó está especialmente orienta- do hacia la psicología, a la que dedica el capítulo final. El lector in- teresado en esta ciencia encontrará aquí, sin duda, una interesante discusión epistemológica y metodológica de temas que a buen seguro se habrá planteado alguna vez en relación con ella. Pero antes de esa reflexión sobre la psicología, este libro contiene una exposición clara y concisa de los temas fundamentales que han caracterizado a la filosofía de la ciencia en todas estas décadas de existencia. Un libro, pues, de gran utilidad para introducirse en dichos temas.
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Antipsicología: Desnudando nuestra conducta, de Miguel Ángel Castro Merino, es un ensayo demoledor que rechaza la psicología tradicional por su mentalismo y su complicidad con la ideología burguesa. Postula la conductología como la única teoría filosófica que explica rigurosamente el comportamiento, afirmando que la conducta está totalmente determinada por las contingencias de refuerzo. Conceptos idealistas como la voluntad, el mérito o la libertad son desmantelados al exponer cómo las instituciones sociales funcionan como «cajas de Skinner» que programan la vida. Esta obra es un llamamiento urgente al contraconductismo y a la educación crítica para desafiar el control social y la medicalización psiquiátrica.
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El texto presenta un análisis materialista de la psicología, comparando las ontologías del marxismo y el materialismo filosófico de Gustavo Bueno. Se explora la concepción del psiquismo en ambos sistemas, destacando las diferencias en la comprensión de la materia, la conciencia, y el papel de la producción. Finalmente, se estudia la génesis de la psicología como institución, analizando su relación con la biología, la evolución, y las estructuras sociopolíticas, incluyendo el concepto de persona, personalidad y crisis.
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La teoría de Dawkins establece que son los genes —y no los individuos— los agentes sobre los que opera la evolución. Dawkins redefine el concepto de gen como unidad informativa heredable que produce uno o varios efectos concretos, en tanto pueda existir otra unidad de información que produzca efectos distintos, denominada alelo, sin importar si se trata de un improbable gen aislado o de varios genes cooperativos; incluso es indistinto si un gen se corresponde con un cromosoma entero o con un fragmento. El egoísmo es una forma en la que Dawkins explica que la probabilidad de que un gen prospere depende de su capacidad de adecuación al medio. Los organismos son, pues, meras máquinas de supervivencia para genes. Un gen de un organismo sigue existiendo si dicho ser se reproduce. Y, puesto que los genes son la base de la herencia en la reproducción sexual, los genes que proporcionen ventajas reproductivas para el individuo al que pertenezcan los alelos, tenderán a ser heredados por un número cada vez mayor de individuos. Una metáfora adecuada para la teoría del gen egoísta es una respuesta a la pregunta «¿Qué fue antes, la gallina o el huevo?». La respuesta, según la teoría del gen egoísta, sería que la gallina no es más que el medio en que los huevos se reproducen. Con estas premisas, Dawkins explica las relaciones sociales: la agresión, la guerra de sexos, el racismo, el conflicto generacional, e incluso la plausibilidad del altruismo. Como colofón de la obra, Dawkins acuña el concepto de meme como agente responsable de la transmisión cultural en el ser humano, análogo al concepto de gen y, por lo tanto, sujeto a las mismas reglas básicas de la evolución (el egoísmo, entre ellas).
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B. F. Skinner (1904-1990) consideraba que Ciencia y conducta humana era la obra que mejor resumía el amplio ámbito de aplicación del análisis de conducta a nuestra vida diaria, desde la educación a la psicoterapia, desde el control ejercido por leyes y gobiernos al diseño de culturas, desde la emoción a la formulación del yo como un sistema de respuestas. Sin leer Ciencia y conducta humana no es posible entender el grado en que la modesta contingencia de tres términos es un modelo para entender la conducta del individuo ante su mundo social. Pese al afianzamiento y diversificación del análisis de conducta en las décadas transcurridas desde la publicación de Ciencia y conducta humana, su relevancia y frescura no han palidecido; Skinner parecía escribir para la eternidad. El libro sigue siendo una obra amena y apasionante, que requiere de la atención y, por qué no, de la participación del lector en una formidable conversación entre principios científicos y su aplicación a la vida diaria. Esta edición, que ha sido posible a través de una colaboración con la Universidad de Cádiz, cuenta con un estudio preliminar de los Drs. Marino Pérez, María Xesús Froxán, Santiago Benjumea, Simon Dymond y Joe Pear.
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Cuando de fieles seguidores se habla, Francia y Argentina están a la cabeza. Así lo anticipa Catherine Meyer, editora de la obra, sin dejar de señalar que “esta situación es única en el mundo” y que gracias a las numerosas impugnaciones y “los eruditos en la vida y obra de Freud que han demostrado los embustes respecto a la obra original”, actualmente el psicoanálisis ha quedado relegado a la marginalidad en otros países. El desfile de acusaciones es apabullante y, a la vez, estremecedor. Basta leer la revisión histórica y documentada de los clásicos historiales clínicos que utilizó Freud para forjar sus teorías, y las dudas se disipan rápidamente sobre el por qué del título del libro. Resultados terapéuticos que nunca existieron, agravamiento de pacientes, instalación de falsas memorias y un sinfín de mentiras, fracasos y ocultamientos son parte de los entretelones que se revelan del padre del psicoanálisis y “el modo que ha logrado convencer al mundo entero de la superioridad de su método sobre otros métodos psicoterapéuticos”. Entre los aguijones más punzantes, se destacan los capítulos del psicólogo belga Jacques Van Rillaer - autor de un clásico entre los críticos, “Las Ilusiones del Psicoanálisis” (1980) - quien da rienda suelta a toda la autoridad y conocimiento profundo que le permiten su condición de ex–psicoanalista.